人月圆((((((中秋……贺文？
请当做架空看！！！文曲星梗！！
个人恶趣味文曲星x四方水君(((阿同的梗来源于子瞻那句“其文一咏三叹，有汪洋淡泊之气”，真的太苏了，只有水概括得了子由啊。
文笔差，中秋快乐啊各位((((求你们给我评论quq
@鹤揽山阙 谢谢我双儿催我@秦中不语自有歌 以及您是神仙画画！！！！
献给你们((比心
苏轼在文曲星的位子上待着，一去一千年。
天上不比凡间，彼此都是熟人，天天礼节性点头拱手，有事无事手谈对琴使文曲星颇觉无趣，他是个为乐子活的人，任何时候都不例外。但如此日子让他几乎端着架子烂在神位上，金玉其外败絮其中，苏轼自己想想都惊出一身冷汗。
不能这么混混沌沌尸居神位，哪怕天上清净惯了，也总有地方可以图恣意张狂。
人间。
神仙投人胎，除了被贬去历劫也只有苏轼此种寻欢作乐的不正常神仙，总的来说不是一个简单过程。苏轼在天上运数极好，想来人间也缺一人做一辈子的锦绣文章，于是托去了蜀地眉山同姓一家，做了酒剑仙的乡弟。
蜀地风华使神仙都要惊诧的，物华天宝、人杰地灵…苏轼未封神性，束在人的壳子里表现与常人无异。降生没有什么紫气东来的异象，至少当时无人知道稚子能有什么成就。他心里明白自己不属于这片土地，人生多不过百年，他想历历人间七苦。
而多出一个幼弟，属于不好不坏一个变数。
觉得老苏瞎起名的人不止一个或者一代人，苏轼自己不置可否，毕竟注定了从天上带来，就没必要和肉眼凡胎解释，不如编出一个冠冕堂皇的说法。
他着实爱人，人区别于他每日打交道的神仙，伧俗、愚昧、大多碌碌无为，但是生活总是在伧俗上立足，愚昧是攀向彻悟必经的梯。苏轼作为人没法儿作壁上观，他乐得混进人世的染缸里，飘飘摇摇里才算完整历经。
如果只有他一个人飘摇，未免太孤苦伶仃了——这点在他不顾一切向人间扑的时候尚且隐而未发，反而在一声啼哭后击中他的灵台。苏轼有个兄长，但兄长不是能伴他走完人生一途的人，这在神的眼里分外清晰。
他只是在幼儿身躯里窥见了熟稔的光，拭去血污后滔天的旧事如新感卷来，苏轼一个趔趄，被当做学步中的不稳，并被乳母抱了去。
他看得出来，所以选择不言，至于被命名苏辙的幼弟来自何处，没有人能比苏轼清楚。文曲星掌的是辞藻文章和人间文运，其实看人也不怎么失误，尚且是看一个和他一处来的神仙。
这让苏轼颇为感慨，一代里有两个神仙投进一家，那苏家势必要长久笼着昭昭瑞气，这得是荫及后代的功德。
话得说回来。
苏轼没封住神性，于是写好的命数肯定多舛，他已经担了这个风险，而他的同僚应当是封绝神性。两个人天生命数不同，苏轼知道自己会有怎样的将来，他不想拖累这个于人间叫苏辙的同僚。
身为文曲星，就得作好文章，分不出有什么因果关系。于是苏轼八岁作《黠鼠》篇，先惊人一番再慢慢计较以后如何，接着弱冠后科考里一朝成名天下知。
他不遮掩自己其实喜欢炫耀，这种炫耀无伤大雅，想崭露头角得自己表现出来。苏轼在云层后头看人间世世代代，这些道理是不会错的。
苏轼眼里的苏辙和他的区别就太大了。苏辙内敛，任何意义上的内敛，为人当真一句“木讷刚且静”，苏轼想了一遭，觉得这才是天上无趣神仙应该有的样子。对琴手谈，平静比什么都重要。
他姑且摆出兄长作态，毕竟总有一天苏辙回神位领原职，可以对这段仓促的人间过往还有些好印象。
苏轼很快就被一篇御试制策拍了面门。
蜀中男儿到底是一股意气，苏轼深谙静水流深的道理，结果倒是苏辙证明了一回。暗而不发的少年张狂按捺了十余年，就是在年少的抵足相眠时也没有透露出多少。苏轼暗自赞叹一遍，不把苏辙当做幼弟看是再正确不过的，这位不知旧名的同僚着实厉害，哪怕封住神性，照样做出了天上人纵横天下的事情，哪怕只是一篇文章。
苏轼确信自己对苏辙有一种格外的亲敏，因为他晓得哪怕苏辙可能再也不提起人间往事，在当下偌大人间界里也只有他们两个是一路人。人的兄弟情分与他们而言淡薄，神仙交情大多也只是一颔首，比不上托进一姓一家的奇妙缘分。
为人的兄长早夭，无论有无情感苏轼都为之洒一遍泪，可惜将来没有此人的路途。换言之，天下只有他能和苏辙互相扶持。
老苏倒也是这么说的。
苏轼在很早的时候便计划好，必定的困境自己一个人经历也算是还满下界欠的人情，不拖累其他凡人。
但是苏辙这情境该怎么随机应变？
苏轼不得不从长计较，想来对一个神仙而言，就更不要连累。对方好好历一次劫，却给自己拖进自作自受的大坑里，苏轼于心不忍。
他想好了的，这一遭他要历经人世繁华和萧条，尝一遍山珍海味，人间乐不见得比天上乐舞差几分。其实一切都好，不能对什么人用情过深，换言之他可以广交友，尽力去爱人，但是归及本身他是孑然的。
文曲星带给人间好文章，送人一缕天上来的竹风，再无其他。
他想好了的。
再说一遍，苏辙是他遇到的最大变数。
苏轼能预料一次类似乌台诗案的大事，并且不知自己能否活着迎来这件事的平稳结局，人事天定，下凡的神仙也不例外。
文曲星哪儿会算命啊，所以苏轼根本没有意料到苏辙会上表自请出京，只为了保他一命。他这一条命不见得多宝贵，来这一趟就可以来第二趟，然而苏辙以凡人眼界看此事，毅然放弃了前途救他。
在人情上苏轼明白，但苏辙即使不做这样的牺牲他也能理解，官家想法小臣摸不透，很可能就做了一厢情愿的无用功。文曲星被穿心地感动了一遍，几欲在狱中流下泪来。
这下他没法把苏辙当个神仙同僚，没法仅仅这么看，苏辙困在凡人躯壳内，人间浊目看不清仙人姿章，但被维护的感觉着实太好，苏轼说不清楚自己感谢谁，凡人苏辙、还是那个沉睡在七魂六魄里的神仙。
和天上的敷衍完全不同，人间有飘渺的情分，苏辙到底是不是恭恭敬敬把他当一个完全的兄长看，苏轼尚且猜不透。他只能暗自怀着一腔区别于交情的感情。
有人让他活下去，他自己也要尽力求生，总要写那么一些东西谋求出路。以苏轼才华写一首表忠心的诗词并不困难，难在他想在里边用情。
用情得是怎么困难的事，他应该摒弃于己无益的私情，哪怕苏辙和他同处来，必将回到同一个收梢。
然后他写“与君世世为兄弟，更结来生不了因。”，苏轼下笔的时候非常清楚不会有这样的事情，虽然神仙投人的躯壳上投射其封存的神性，但是这样一对来历别扭的兄弟多少代不会再有另外一对。
只此无他。
没有来生不了因的，到天上是陌路同僚，这样一段故事对神仙来说不足挂齿，是苏轼用情过深。
暂且珍惜人间里一段兄弟情，苏轼知道易碎，但是他向来没遇见过苏辙一样的人。他照样活的很开心，松山明月和趁风沉过窄溪仍然在日日里排开，向南有本初的好风景。
苏轼是为了快乐活这一世的，自然是纯粹的乐观主义者。无论在朝堂，还是在儋耳。
他还是在中秋酒后被人情击中，月色是突然的清朗，好的如同他从来没有见过月亮。
团圆，好词。
接着就是大醉忆子由，是我欲乘风归去——于他真的是归去，是但愿人长久。苏轼当然明白有些人可以获得的是神仙难以获得或者理解的，但是他想顺其自然糊涂一次，为什么不去做一个人啊？
在他以为自己富有人性的空荡岁月里，苏轼无法想象人原来是这个样子，果然伧俗、愚昧，囿于人情碌碌无为。又怎么样？他为了他的乐趣活在一具人身里，他是一半凡人。
愿子由安康，他只能想到这个。
你要个个中秋都能团圆，才不枉这渡劫一遭的为人，这才是为人。
文曲星总是要回天上的，人间历满一甲子有余算是功德圆满。途中他与僧交友，和道同游，倒也有人说他面上抹了层寡淡神性——神的光。
东坡先生笑笑，那你说是就是吧。
别人当这是超旷，是也是吧，苏轼自己再清楚不过这是什么。哪怕后世有人说他是文曲星，文曲星本人在天上一赞叹：眼光毒辣。
就是没人陪他过中秋了。
文曲星不在乎是否一个人过中秋，但总是曾经沧海难为水，未免寂寞。一个人赏月并以吟诗作赋，平白就荒凉。
只是月到穹顶的时候，星辰映着第二个影子，文曲星乍一回头，是四方水君的面容，手里似是一坛酒。
苏轼大彻大悟，果然是水，也只有水有这样的内蕴和力量。
“子瞻，中秋愉快。”
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